“Leopardi o il delirio. Il decadentismo annunciato” È  il titolo del nuovo saggio letterario – filosofico di Pierfranco Bruni che vedrà la luce nelle prossime settimane. Verrà presentato a Roma, in una conferenza stampa, il prossimo 19 maggio. Un saggio che ha una sua precisa metodologia il cui punto [...]]]>

 “Leopardi o il delirio. Il decadentismo annunciato” È  il titolo del nuovo saggio letterario – filosofico di Pierfranco Bruni che vedrà la luce nelle prossime settimane. Verrà presentato a Roma, in una conferenza stampa, il prossimo 19 maggio. Un saggio che ha una sua precisa metodologia il cui punto di riferimento ruota intorno al pensiero di Friedrich Nietzsche, di Mircea Eliade, di Maria Zambrano e le direttrici etnoletterarie si intrecciano tra le poetiche di Carlo Michelstaedtr, Lou Andreas – Salomé, James Hillman e Cesare Pavese.

Pierfranco Bruni, con questo lavoro ben articolato e ben mirato, continua con i suoi originali scavi nelle culture del Mediterraneo che sviluppa  come responsabile del Progetto su “Letteratura e Mediterraneo” del Ministero per i Beni e le Attività Culturali.

Dopo i numerosi saggi che hanno posto al centro i linguaggi sommersi e il plurilinguismo delle antropologie letterarie del Novecento italiano e dopo il successo dello studio su Giovanni Pascoli (scritto con la studiosa Marilena Cavallo: “Nel mare di Calipso. La dissolvenza omerica e l’alchimia mediterranea in Giovanni Pascoli) Pierfranco Bruni, esperto di letterature del Mediterraneo, recupera il Leopardi profeta di un decadentismo in cui il magico incontra la sacralità della morte.

Bruni ribalta completamente il concetto di “materialismo” leopardiano e lo propone come interprete di una antropologia dell’umanesimo in cui il concetto di “delirio” preannuncia l’esasperante ricerca linguistica ermetica e la disperante onirica perdita degli amori pavesiani. Tutto questo lo fa filtrando il suo pensare e il suo pensiero nella modernità degli autori citati.

La poesia come illuminante alchimia e mai come vissuto di una esperienza o di una ragionata ricerca. Il dialogo tra la poesia e la filosofia chiama nel gioco degli incastri anche il poeta Antonio Machado e il misticismo di Simone Weil.

Un lavoro che farà discutere per l’originalità e il percorso di un tratteggio filosofico autonomo rispetto alla tradizione degli studi leopardiani. Si inserisce nelle attività di ricerca su le etnoantropologie e letterature che compie per il Mibac – Direzione Generale per le biblioteche, gli istituti culturali e il diritto d’autore.

PRESENTAZIONE DEL LIBRO IL RAGAZZO DI JANINA 10 MAGGIO ORE 19,00 A – ZOLLINO

PRESENTAZIONE DEL LIBRO IL RAGAZZO DI JANINA 11 MAGGIO MUSEO S. CASTROMEDIANO LECCE 

PRESENTAZIONE DEL LIBRO IL RAGAZZO DI JANINA 10 MAGGIO ORE 19,00 A – ZOLLINO

PRESENTAZIONE DEL LIBRO IL RAGAZZO DI JANINA 11 MAGGIO MUSEO S. CASTROMEDIANO LECCE 

Relatore Lorenzo Capone

Interverranno

Francesco Pellegrino Sindaco di Zollino

Antonio Chiga Presidente Club UNESCO Zollino

Isabella Bernardini Università Lecce

Pompeo Maritati Presidente Associazione Italoellenica

L'autore Leonidas Michelis 

La serata sarà allietata dalla partecipazione del

“Gruppo Folcloristico dell’Università di Ioannina”

L' EVENTO E' PATROCINATO DAL:

Comune di Zollino

Club UNESCO di Zollino

Associazione Italoellenica

Presentazione a cura del Dott. Lorenzo Capone

Leonidas Michelis, Il ragazzo di Janina, Atmosphere libri, Roma, 2011

La storia degli ultimi due secoli di un angolo della Grecia, quello montuoso di nord ovest, l’Epiro, è raccontata in un bel libro di Leonidas Michelis, un ingegnere greco che da decenni, ormai, vive in Italia dove si è laureato, dal titolo Il ragazzo di Janina (Atmosphere libri, Roma, 2011).

È la storia di una famiglia di Giannina, quella degli Arkadis, narrata da uno dei suoi discendenti, Zafiris, che, attraverso i tanti ricordi, ricostruisce con dovizia di notizie quanto avviene tra la fine dell’Ottocento e i primi decenni del Novecento in Epiro, governato dai turchi ottomani che, in quella vastissima area, erano arrivati prima della conquista di Costantinopoli avvenuta, come si sa, nel 1453. L’Epiro, a differenza di quanto avviene nel Peloponneso e nella Grecia continentale meridionale, che dichiareranno la loro indipendenza all’inizio nel 1821, rimane sotto il dominio della Sublime Porta fino al 21 febbraio 1913, giorno in cui Giannina, la storica capitale della regione, viene abbandonata, dopo 483 anni, senza fortunatamente essere data alle fiamme, da Essat Pascià, l’ultima autorità turca presente in città. 

Quel che colpisce del volume, al di là della puntuale ricostruzione storica degli avvenimenti politici al centro dei quali si trova a dover vivere una famiglia borghese, quale era appunto quella degli Arkadis, formata da piccoli proprietari terrieri, da commercianti, da professionisti, è la descrizione degli usi e dei costumi, oltre che della mentalità degli Epiroti a cavallo tra il XIX e i primi cinquant’anni del XX secolo. Un mondo che, se per tantissimi aspetti risente per ovvie ragioni della cultura dei dominatori, somiglia molto, ma non scopriamo certamente l’America, a quello del Salento e del Mezzogiorno d’Italia.

Nella nostra cultura popolare quando si voleva allontanare il malocchio, ad esempio, cosa si faceva?, quasi sempre si andava alla ricerca di un ferro di cavallo, che, spesso, si esponeva ben in vista, né più né meno come in Epiro dove “quelli flagellati dalla sfortuna e dalla iattura” – scrive Leonidas Michelis – dovevano avere con loro un ferro di cavallo “trovato per caso purché avesse sette fori, quattro da una parte e tre dall’altra”.

Non solo, da noi come in Epiro, antica tradizione vuole che per fare il nocino si raccolgano le noci il 24 giugno, il giorno di san Giovanni, così come le si raccoglievano, a volte, anche molto prima, quando ancora il frutto era in formazione, e quindi più morbido, per ottenere, unito ad alcune spezie, un dolce dall’intera noce.

Non basta. Nel libro l’Autore racconta di quando Zafiris, da ragazzo, di nascosto dai suoi, praticava, con gli amici, la kotsìa, nonostante la contrarietà della nonna Vaia che, ritenendolo d’azzardo, mal sopportava che quel gioco lo praticasse il nipote. Bene: cosa è la kotsìa?, è il gioco degli astragali (ballici, in dialetto leccese), antico quanto il mondo: ne scrive già Omero nell’Iliade, ricorda Michelis. Personalmente lo ricordo anch’io, questo gioco: da ragazzo, infatti, si praticava in un grande spiazzo di un quartiere del mio paese, quasi ogni giorno, durante il periodo natalizio, quando, sacrificato l’agnello alla tradizione anche dopo il periodo pasquale, si ricavavano gli ossicini dalle zampe di quelle povere bestiole.

E, a proposito di ricordi, e Zafiris ne ha tanti che riportano anche me a quand’ero ragazzo, non posso non ricordare, come lui fa con il nanonanàs, anche il ramaro (il ramaio, lo stagnino) del mio paese: una figura alta, magrissima, dalla faccia sottile, con quattro peli sulla testa, con un piccolo baffetto che gli rendevano il volto ancora più affilato. Andava sempre in giro per il paese, poveretto, per riparare pentole di rame e ricoprire di stagno quelle scrostate. E in giro, e la domanda la pongo all’Autore per sapere se anche questo avveniva a Giannina, andavano anche il cconzalimme, uno zingaro che, armato di un trapanetto manuale e di qualche metro di fil di ferro, riparava i più diversi oggetti di terracotta che eran segnati da qualche sottile lesione, e il mulafuérfeci, l’arrotino, l’artigiano che montando su una bicicletta una pietra molare, facendola girare, ridava il taglio alle forbici, ai coltelli, etc.

Sono figure, tutte queste, che sono ormai scomparse da decenni: l’avvento della plastica, la produzione in serie di stoviglie messe sul mercato a quattro soldi, ne hanno decretato la fine.

Il libro mi fa immergere in tanti altri ricordi. Come lui, ricordo il barbiere del mio paese presso il quale, accompagnato da mio padre, facevo il taglio dei capelli: il salone si trovava nella piazza principale, dove affaccia la matrice accanto alla quale si alza un altissimo campanile. Nelle belle giornate di primavera, di pomeriggio, assiso su una alta poltrona, quanto bastava perché il barbiere non si piegasse più di tanto, poggiando i gomiti sugli ampi braccioli, ricordo l’insistente cinguettìo delle rondini che a centinaia volteggiavano nel cielo azzurrissimo, in alto, torno torno al campanile, disegnando grandissimi cerchi…

Il volume, ovviamente, è molto, molto di più di queste pochissime cose. In esso si racconta del contributo dato dagli Arkadis perché il loro paese si liberasse dai turchi prima, dai nazisti successivamente. Furono scontri violentissimi, come si sa, tipici di ogni guerra con aggressioni e sopraffazioni di ogni tipo, con migliaia di morti ammazzati su entrambi i fronti. Quel che, però, mi ha sconvolto è ben altro. È un episodio che è rimasto impresso nella mente di Zafiris, e come poteva d’altronde dimenticarlo?, legato alla guerra civile greca che durò molto più a lungo, fino al 1949, rispetto a quanto avvenne in altri paesi europei. È un ricordo raccapricciante, non paragonabile assolutamente alle pur inaudite violenze che si registrarono in Italia, e nel triangolo della morte in particolare, alla fine del secondo conflitto mondiale.

Aveva otto anni, Zafiris, ed era uscito da scuola per andare a casa accompagnato dalla zia Costantina che, insegnante, faceva la sua stessa strada. Su viale Dodonis, uno dei principali di Giannina, una sorpresa agghiacciante: teste mozzate a non finire, alcune pencolavano dai lampioni, altre erano state  infilzate su pali piantati sui marciapiedi. Erano barbari trofei di chi, momentaneo vincitore, la faceva pagare cara ai comunisti del Fronte di Liberazione Nazionale.

Lo ricordo questo episodio, così come lo ricorda nel libro Zafiris, perché sia di monito a quanti, ancora oggi, pensano che la violenza selvaggia possa regolare i conti tra gli uomini.

Il progetto, nell’ambito del Viaggio in Grecia programmato dal 23 al 30 giugno p.v. prevede l’incontro con la [...]]]> padding:0cm 0cm 1.0pt 0cm">

 Il Club UNESCO Bisceglie nell’ambito della Formazione sui valori fondanti sanciti dallo Statuto Nazioni Unite, celebra il 23 aprile “Giornata mondiale del libro e del Diritto d’Autore”, presso il Teatro Mediterraneo del Liceo da Vinci, in collaborazione dell’Ass. Italiana Arbitri A.I.A. – FIGC, Sez “Paolo Poli” Molfetta, Presidente [...]]]>

 Il Club UNESCO Bisceglie nell’ambito della Formazione sui valori fondanti sanciti dallo Statuto Nazioni Unite, celebra il 23 aprile “Giornata mondiale del libro e del Diritto d’Autore”, presso il Teatro Mediterraneo del Liceo da Vinci, in collaborazione dell’Ass. Italiana Arbitri A.I.A. – FIGC, Sez “Paolo Poli” Molfetta, Presidente Antonio de Leo, I Presidi del Libro – Sede di Bisceglie, resp. Rosa Leuci. Dopo i saluti del dirigente scolastico, prof. Saverio Mongelli e del Sindaco, avv Francesco Spina, il Presidente del Club UNESCO Bisceglie, Pina Catino, introdurrà la presentazione del libro “Nino e il calcio di rigore”, nella “GIORNATA MONDIALE DEL LIBRO E DEL DIRITTO D’AUTORE” – 23 aprile, una data simbolica per la letteratura mondiale, in questa data nel 1616, muoiono Cervantes, Shakespeare e Inca Garcilaso de la Vega It is also the date of birth or death of other prominent authors such as Maurice Druon, K.Laxness, Vladimir Nabokov, Josep Pla and Manuel Mejía Vallejo. ma, è anche la data di nascita o la morte di altri autori importanti come Maurice Druon, K.Laxness, Vladimir Nabokov, Josep Pla e Manuel Mejía Vallejo. It was a natural choice for UNESCO's General Conference to pay a world-wide tribute to books and authors on this date, encouraging everyone, and in particular young people, to discover the pleasure of reading and gain a renewed respect for the irreplaceable contributions of those who have furthered the social and cultural progress of humanity. E 'stata una scelta voluta dall'UNESCO per rendere omaggio a  livello mondiale a libri e autori, in questa data, incoraggiando tutti e in particolare i giovani, a scoprire il piacere della lettura e guadagnare un rinnovato rispetto per i contributi insostituibili di coloro che hanno promosso il progresso sociale e culturale dell'umanità. L'anno 2012 segna anche il 80 ° anniversario della Translationum Index,  la bibliografia internazionale fornisce uno strumento unico per il monitoraggio dei flussi di traduzione in tutto il mondo e UNESCO will celebrate this anniversary by organizing a debate on this instrument. L’ UNESCO celebrerà questo anniversario organizzando un dibattito This meeting, which will take place at UNESCO Headquarters on 23 April 2012, will bring together researchers and users of the Index Translationum as well as specialists in the field of translation and book markets.che si terrà presso la sede dell'UNESCO il 23 aprile 2012, dove si  riuniranno ricercatori e utenti del Translationum Index, nonché specialisti nel settore dei mercati di traduzione del libro .  I libri sono strumenti per la pace e l’obiettivo da perseguire consiste nel consolidare ed intensificare il dialogo tra culture per incrementare il rispetto etico alla diversità ed alla mutua comprensione, elementi chiave interni alla Carta delle Nazioni Unite e alla Costituzione dell’UNESCO.

Il Libro “Nino e il calcio di rigore” autori Pasquale D’Addato e Francesco De Rosa presentato da Pina Catino, moglie e madre di arbitri, il cui auspicio è che il movimento di informazione e di promozione che il Club UNESCO di Bisceglie sta attivando, possa tendere alla diffusione di quei valori che nello sport come nella vita, contribuiscono all’affermazione dell'etica ed alla sua condivisione, rientrerà nella   Campagna d’in”formazione” che il Club UNESCO di Bisceglie sta promuovendo,  per istruire l’istanza per il  riconoscimento , da parte dell’UNESCO, dell’ ARBITRO a “PATRIMONIO IMMATERIALE Inalienabile dell’Umanità”. L’incontro del 23 aprile,  sarà un  momento di riflessione sulla figura dell’arbitro, pietra miliare per una cultura della pace. Garantire che una partita possa essere giocata in modo sicuro, nel rispetto delle regole, significa che nella figura arbitrale sono insiti, in una riflessione etica, il patrimonio culturale, giuridico e filosofico delle nostre comunità.  L'UNESCO ha tra i suoi fini quello di contribuire ad un controllo etico in materia di sviluppo sostenibile, e il libro “Nino e il calcio di rigore”, evidenzia un prezioso patrimonio di recupero e valorizzazione della figura arbitrale. Un libro può svolgere un’azione efficace e servire da catalizzatore sensibilizzando i lettori e, nel nostro caso, dare un impulso a questa azione di figura dell'Arbitro, considerato un Patrimonio di valori. Nel corso della storia, la figura dell’arbitro nello sport e lo sport hanno sempre svolto un importante ruolo di indirizzo etico, politico e sociale di una civiltà. Questi incontri rivaluteranno l'immagine dello Sport nella società ed agiranno da stimolo per quei valori rappresentati dallo sport per lo sviluppo delle competenze educative di base, che consentono ai giovani di sviluppare capacità, come il lavoro di gruppo, e valori sociali quali la solidarietà, la tolleranza ed il fair-play. This international bibliography of translation provides a unique tool for the monitoring of translation flows in the world. Interverranno il Presidente della Commissione Regionale Arbitri, Raffaele Giove, il Presidente della Sez Arbitri “P.Poli” Antonio de Leo.

La manifestazione, organizzata dall’Associazione Italoellenica Grecia-Gr è stata fortemente voluta dal Presidente dell’Associazione Italoellenica, dott. Pompeo Maritati, e dal Parroco della Chiesa del Sacro Cuore di Lecce, don Gigi Fanciano. La realizzazione dell’evento si è resa possibile grazie alla sensibilità dei cantori di Zollino, che come da [...]]]>

La manifestazione, organizzata dall’Associazione Italoellenica Grecia-Gr è stata fortemente voluta dal Presidente dell’Associazione Italoellenica, dott. Pompeo Maritati, e dal Parroco della Chiesa del Sacro Cuore di Lecce, don Gigi Fanciano. La realizzazione dell’evento si è resa possibile grazie alla sensibilità dei cantori di Zollino, che come da tradizione danno vita alla rappresentazione della Passione del Cristo.

Breve cenno storico

“I Passiuna tu Cristù” è una cantata in lingua grika che sopravvive da lungo tempo nell’area ellefona della Grecia Salentina, forse rappresentandone uno degli elementi identitari più distintivi, tant’è che ancor oggi viene proposta nei paesi che di quel territorio fanno parte.

La cantata si presenta come una delle forme più antiche di teatro “sacro” popolare e si situa storicamente nel solco delle “laudes” medioevali. Trova come punto di riferimento letterario “ Il Pianto della Madonna” di Jacopone da Todi, di ispirazione francescana, e si accompagna a coeve cantate “in volgare”, diffuse in tutta la penisola italiana tra il XII e il XIII sec.

Espressione della genuinità e della sensibilità religiosa del popolo griko, “I Passiuna “ è la manifestazione tangibile di una tradizione linguistica fortemente radicata nel territorio salentino, che ha prodotto canti religiosi, sopravvissuti nel tempo attraverso la memoria orale e mirabilmente custoditi da autentici e singolari interpreti.

“ I Passiuna” veniva cantata nella Settimana delle Palme, a simboleggiare il momento di rinascita-resurrezione della natura, in quella parte dell’anno che segnava il passaggio dall’inverno alla primavera.

A cantarla erano gli stessi contadini, che smessi i panni di umili lavoratori della terra vestivano quelli di esperti cantori e inscenavano ai crocicchi o nelle piazze dei paesi “la Passione di Cristo”, accompagnati da un fisarmonicista e da un portatore di Palma.

In genere, a rappresentare la morte e la resurrezione di Gesù erano due cantori, che si scambiavano le strofe, una a testa. Ma tutto l’impianto della cantata, con forti connotazioni teatrali nella mimica e nella gestualità, si caricava di un profondo valore simbolico, venendo a rappresentare il passaggio dalla morte alla vita, con il significativo riferimento conclusivo alla figura del “risorto” Lazzaro.

Narrando le pene subite da Cristo nella morte e il dolore straziante della madre che cerca il figlio, la Passione si rivela come la più alta espressione di un misticismo popolare che intende evidenziare il bisogno di comunicare con la Divinità e di coglierne la profonda essenza, al di sotto delle apparenti forme umane del Cristo.

La cantica in griko originariamente si componeva di 66 strofe, le ultime delle quali consistevano in una richiesta di ricompensa da parte dei cantori, che, una volta ottenutala, si spostavano in un altro crocicchio o paese per riproporre la stessa rappresentazione.

Quella a cui si assiste nella Chiesa del Sacro Cuore è la versione composta da 44 strofe, che viene proposta dai depositari dell’autentica tradizione di questo canto religioso.
Si tratta dei cantori più anziani della Grecìa Salentina, Antimo Pellegrino e Tommaso Lifonso, entrambi di Zollino. Eredi indiscussi e magistrali interpreti della tradizione mimico-gestuale degli “Stompi”, ossia delle antiche scuole grike dove si insegnava non solo il testo della Passione, ma anche la gestualità e la mimica, Antimo Pellegrino e Tommaso Lifonso, entrambi di famiglia grecofona, rappresentano nel panorama culturale della Grecìa Salentina l’espressione più alta dell’identità grika nei Canti di Passione.

Al loro fianco animano la rappresentazione l’abilità di Concetta Caputo, nell’esecuzione della controvoce, e un giovanissimo interprete, Michelangelo Castellano, che testimonia con la sua presenza e il suo impegno la volontà di rendere ancora viva e attuale l’identità grika. I cantori vengono accompagnati alla fisarmonica dal giovane musicista Mattia Manco, anch’egli di Zollino, nuovo esponente del recupero della tradizione popolare in lingua e musica.

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PINA CATINO espone i suoi scatti fotografici a Napoli  nella Mostra Iconografica -" I VOLTI DI SAN GENNARO"  -MUSEO Del Tesoro di  SAN GENNARO, Via Duomo 149 - inaugurazione 30 marzo 2012 ore 11:30

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PINA CATINO espone i suoi scatti fotografici a Napoli  nella Mostra Iconografica -" I VOLTI DI SAN GENNARO"  -MUSEO Del Tesoro di  SAN GENNARO, Via Duomo 149 - inaugurazione 30 marzo 2012 ore 11:30

-I rilievi fotografici del Progetto "Guglia di san Gennaro" dell'architetto Cosimo Fanzago, conservati tra i  documenti dell'Archivio storico e la Guglia di San Gennaro, commissionati alla fotoreporter Pina Catino  dall'Ecc.ma Deputazione della Real Cappella del Tesoro di  San Gennaro, nel 2010,al fine  di salvaguardare e diffondere questi capolavori per evitarne la scomparsa,  in mostra nel Museo di San Gennaro a Napoli dal 30 marzo 2012.- I pannelli fotografici che misurano mt 1,70, saranno esposti insieme a 50 opere di bellezza senza tempo, quadri e lastre di rame mai esposti, busti, stampe e oggetti.
- La più grande raccolta iconografica sul santo che testimoniano la ricchezza e la straordinaria abilità degli artisti e dei maestri incisori napoletani dal '700 ad oggi e dei Fotografi, che stanno tutelando con la loro Arte, il valore di un  Patrimonio
universale.

-La Mostra è sotto l'Alto Patronato del Presidente della Repubblica – Ministero per i Beni Culturali, Regione Campania e Comune di Napoli .

-Informazioni

-La storia della Deputazione, ricca di eventi e attività, si è dipanata per circa quattro secoli fino ad oggi: il suo ruolo non è solo quello di semplice tutore del Tesoro ma soprattutto quello di promotore di numerose attività artistiche per  la conservazione rispettosa della tradizione antica e il riconoscimento del suo significato religioso nel tempo, non solo per le generazioni di oggi, ma soprattutto per le generazioni future.

-La Guglia di San Gennaro fotografata da Pina Catino dal balcone del Pio Monte della
Misericordia, si trova a ridosso del Decumano Maggiore della città greco-romana, in piazza Riario Sforza. La guglia di San Gennaro, in
marmo bianco di Carrara, è la più antica di Napoli. Su progetto dell'architetto Cosimo Fanzago, fu eretta nel 1636 ed ultimata nel 1660. Fu commissionata dalla Deputazione del Tesoro di San Gennaro, in ringraziamento per lo scampato pericolo durante l'eruzione del Vesuvio
1631. Esempio di opera barocca, sulla colonna quadrangolare molto articolata e composita, sono collocate le grandi volute a sirena che
terminano in un capitello ionico riccamente decorato, su cui è posizionata la statua in bronzo del santo, opera di Tommaso Montani e dei fratelli Monterosso, è alta m. 2,50.
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-Il più famoso tra i  protettori di Napoli è San Gennaro; sotto il regno del crudele persecutore dei cristiani, Diocleziano, egli era vescovo di Benevento. Nell’anno 305, viene decapitato a Pozzuoli, dove una nutrice conserverà la testa e custodirà il sangue in delle ampolline, mentre il corpo sarà sepolto presso il luogo del martirio a Marciano.
L’arcivescovo Alessandro Carafa, dopo lunghe trattative con il papato, riesce nel 1497, a portare le ossa del santo, in un’urna, nell’ipogeo della cattedrale, trasportandole dal Monastero di Montevergine, dove erano rimaste dimenticate, sotto l’altare maggiore. Nella cattedrale si conservano le due ampolline col sangue di san Gennaro che, durante la processione del 17 agosto 1389, per la prima volta si liquefece.
Il cardinale Oliviero Carafa, esponente di spicco della curia romana, uomo di raffinata cultura, considerato protettore dell’ordine dei Domenicani,
e celebre mecenate, "protesse le prime tipografie a Roma", fratello di Alessandro, fece costruire nel Duomo di Napoli, al di sotto dell’altare maggiore, una cripta in stile rinascimentale, per proteggere le ossa di san Gennaro. In seguito ad una pestilenza, Napoli 1526-1529, i napoletani fecero voto a san Gennaro di edificare una nuova cappella all’interno del Duomo.